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阿罗本来华后,创建景教寺,翻译成经书,将福音真光带来华夏|新葡新京app


本文摘要:阿罗本人物生平阿罗本(Olopen),是未知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。

阿罗本人物生平阿罗本(Olopen),是未知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。唐贞观九年(635年)从波斯到唐帝国京城长安,是大秦僧侣进中国的第一人。十二年,唐太宗李世民诏称之为“波斯僧阿罗本,近将经教来赐给京”,并命令在长安城中义宁坊建寺一所,度僧二十一人,许其传教。

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除传教之外,还方丈译经工作。唐高宗封其为“镇国大法主”。其所传聂斯托利派基督教当时被称作景教。

阿罗本是目前教会及学术界普遍认为的基督教最先传教士宣教士。他是叙利亚人,成年后到波斯读书神学院,并在此被按立为宣教人。此后,前往东方各国传播福音,于主历635年(唐贞观9年)回到唐朝京城长安。阿罗本抵达长安后,唐太宗李世民本着“必存异方之教”的开放政策,为首当朝宰相房玄龄“迎于西郊,待如嘉宾”。

旋即,他获得李世民的会见。史载:“刷经书殿,问道禁闱。自知刚强,特令传授。

”唐太宗听得了他所讲授的福音之后,觉得很有道理,因而礼遇这位远道而来的景教宣教士,获准他在中国传道。阿罗本来华后,甚广传福音,翻译成经书,将基督的诚心带来了中华各族。

3年内,相继由波斯东来的宣教士,超过21位。贞观十二年,唐太宗授权阿罗本在长安义宁坊修建教堂一所,初称之为“波斯寺”,后改名为“罗马寺”、“大秦寺”。朝廷还获取经费反对,所敕诏书上有“道世间名,圣世间体,随方设教,密济群生。”的众说纷纭,至为唐太宗对景教的扶植。

唐高宗李治继位后,对景教更为尊崇,封阿罗本为镇国大法主。敕令在全国各州,创建景教寺。景教以求普遍流传。

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经常出现了“于诸州,各改置景寺,法流十道,寺满百城”的盛况。甚至不少教士沦为唐朝的政府官员。阿罗本进唐背景他归属于基督教聂斯脱利(Nestorius)为首。

该为首创立人为君士坦丁堡主教聂斯托利,他明确提出“基督二性二位”说道。指出玛利亚只是生育耶稣肉体,而非颁发耶稣神性,耶稣的神、人两性是分离的,并非统一的,并指出将玛利亚视作圣母尊敬是错误的。

此论一出,立刻遭亚历山大主教奚利尔的激烈批评。公元431年,以弗所会议以定聂斯托利为异端,驱赶出有正统教会,此后,该为首信徒在中东、波斯、中亚等地传道。起源于中国后又称作景教。

阿罗本于635年到唐朝京城长安,唐太宗尤其派出宰相房玄龄,带领仪队到京城长安西郊以国礼青睐,而且必要迎入宫廷,以回应对这位外国传教士的推崇,这觉得是件不憧憬的事。原本阿罗本早已在西域边境上进行了传教活动,近于不受当地人士爱戴、敬重。太宗告诉他要前来中国,特地决定了庆典的礼节来招待他。

战争的威胁随时都有可能攻打中国本土,唐太宗为避免边界突厥民族的侵略,常藉同姓及商业上的往来交流,恶化紧绷情势,并保证当时中国通向欧亚各国交通要道-丝路-的通畅。阿罗本就是在这个情况之下回到中国的。

他之所以不会受到皇帝的尤其礼遇,虽与他自己的较好名声有关,但多少也掺入着一些政治性因素:因为中国急需在动荡不安的中亚地区确保边防的安全性,保证丝路的通畅,谋求贸易的机会。这时得获知景教要为首传教士传教士,大自然高兴无比。

这一方面可以利用景教传教士以结识这一群基督徒,同时也可请他们当作翻译员,在对付回族战争中能有相当大的协助。阿罗本进唐传教阿罗本在中国给人的印象,是一位端庄庄严、谦诚有礼、饱读诗书、满腹经纶的中年学者,甚有儒家风范,所以马上就被皇帝采纳,迎为上宾。他传教士时,装载了530部经书,有部分后来翻译成了中文,太宗曾特地稿件,并听得他讲经道理。

太宗找到他所谈的以及所带给的经书,不仅内容丰富、言之有物,而且在中国又合为一家之言,对治国安世不会有贡献,于是就给阿罗本及他的随从人员拔华传教的权力。在传教期间,阿罗本还获得宰相房玄龄、大臣魏徵等人的帮助,展开的很成功。不过传教事业确实开始兴起,在贞观十二年秋,也就是阿罗本返长安的第3年。

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那时太宗特地下诏谕令景教在国内可以权利公开发表传播,并且在京师长安的义宁坊地方,修建景教寺,同时把自己的肖像转塑在景教寺的墙壁上。这些都使我们显现出太宗和景教的密切关系了。

650年高宗即位,对景教更为倡导,敕令在全国各州,创建景教寺,并且仍旧封阿罗本为镇国大法王,这时的景教,早已传遍全国各大城市。旋即,阿罗本升任中国景教的教长,京师长安也出了中国景教的中心。阿罗本来华后,创建景教寺,翻译成经书,将福音真光带来了华夏。

3年内,相继由波斯东来的传教士,减至二十一位。他们的生活方式和修院的组织与波斯、叙利亚的景教相近,同归属于隐修院传统,命巴格达宗主教为领袖;在中国教长之下,分成几个教区,由副主教管理;并有司铎负责管理礼节、布施、教育等事;在较小的寺院另设寺主和理院。阿罗本传教工作除了讲授景教教义外,还很推崇宗教生活。

在讲授教义方面,他以基督被吊在十字架上作为出发点,来解释救赎的真理,后用圣洗来滴除改信基督的原罪。在宗徒生活方面,他很推崇诵经日课,每日有七个相同时辰的礼仪朝拜,因应着磬声展现出有规律而笃信的心,在礼仪中并穿著僧人服装,拔着胡子,削掉头发,留存了东方隐修士的礼规。

除了这些礼仪性的行动外,在生活上也展现出出有贫困、不受斋、施舍、为亡者祷告等精神,并在主日祭品、告解、涤除心灵罪污,所以慢慢地更有了部分中国人士的留意及推崇。阿罗本传道工作除了讲授福音外,还很推崇过属灵生活。

在祈祷礼仪方面,他推崇诵经日课,每日有七个相同时辰的礼仪朝拜。在礼仪中并穿著僧人服装,拔着胡子,削掉头发,留存了东方隐修士的礼规。

在生活上也展现出出有贫困、守贞、顺服等精神。他“为光为盐”的行径渐渐获得了很多唐朝人的好感。


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