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明朝和清朝时期的建筑各有哪些特点?


本文摘要:明朝和清朝时期的建筑各有哪些特点?

明朝和清朝时期的建筑各有哪些特点?明清时期是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段。这世纪末,中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日益定型,但在建筑群体人组、空间氛围的建构上,却获得了明显的成就。明清建筑的仅次于成就是在园林领域。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最不具艺术性的古代建筑群。

中国历代都设有大量宫殿,但只有明清的宫殿——北京故宫、沈阳故宫以求留存至今,沦为中华文化的无价之宝。现存的古城市和南北方民居也基本初建这世纪末。明清北京城、清南京城是明清城市最卓越的代表。

北京的四合院和江浙一带的民居则是中国民居最顺利的典范。坛庙和帝王陵墓都是古代最重要的建筑,目前北京仍然较完整的保有有明清两代祭拜天地、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙。

其中最卓越的代表是北京天坛,至今仍以其交流天地的神妙艺术感动人心。明代帝陵在承继前代式样的基础上自成一格,清代基本上承继了明代制度。明十三陵是明清帝陵中艺术成就尤为突出者。以往的建筑历史研究者,经常因明清时期单体建筑艺术性的上升而丑化明清建筑。

实质上,明清建筑不仅在建构群体空间的艺术性上获得了引人注目成就,而且在建筑技术上也获得了变革。明清建筑引人注目了梁、柱、檩的必要融合,增加了斗拱这个中间层次的起到。

这不仅修改了结构,还节省了大量木材,从而超过了以较少的材料获得更大建筑空间的效果。明清建筑还大量用于砖石,增进了砖石结构的发展。其间,中国广泛经常出现的无梁殿就是这种变革的明确反映。总之,明清时期的建筑艺术并非一味地走下坡路,它好像是将要消失在地平线上的夕阳,仍然光华四射。

明清建筑 元朝严苛的统治者惜被夺权,中国又完全恢复了汉人掌权。但一心想完全恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没给中国带给另一次巅峰——封建制度式微的颓势已无法挽回。在明朝,中央集权发展到极点,宰相被废止,皇帝沦为官僚之宽。

特务政治也发展到极至,东西厂、锦衣卫等特务组织十分繁盛。封建制度统治者大力提倡儒学,但此时的儒学早于没了先秦时的朝气,其消极因素更加显现出来。

随着生产力的发展,手工业与生产技术的提升,国内外市场的不断扩大,资本主义在中国萌出了芽。但面临儒学强劲的势力,这芽一直没有咲一起。此时期中国的科技发展经常出现了最后一个高峰,——近代西方文化开始起源于中国,利玛窦、徐光启合译了《几何原本》、李时珍编著《本草纲目》、宋应星不作《天工开物》。明末对农民严苛的奴役引发的大规模农民起义夺权了明朝。

清朝统治者南下夺回了革命的浆果,沿袭明之君主专制。他们种族歧视汉人,对汉族实施民族同化政策,但怀柔与高压分段,希望醉心利碌的奴才思想,且大兴文字狱,使学术发展受到妨碍。在经历了一段时间的“康乾盛世”后,国势陡峭并转,八旗子弟的弓箭长矛惜敌不过洋人的坚船利炮,中国几千年的封建社会不得不落幕,转入了灾难深重的半封建半殖民地社会。

在建筑方面,明清抵达了中国传统建筑最后一个高峰,呈现形体简洁、细节繁复的形象。官式建筑由於斗拱比例增大,出有檐深度增加,柱比例细长,生起、外侧脚、卷杀仍然使用,梁坊比例沈重,屋顶圆润的线条消失,因而呈现约束但沉稳缜密的风格,建筑形式提炼化,符号性强化。

官式建筑已几乎一般性、标准化,在清朝政府施行了《工部工程作法则例》,民间则有《营造月》、《园治》。由于制砖技术的提升,此时期用砖建的房屋惊醒激增,且城墙基本都以砖包砌,大式建筑也经常出现了砖辟的“无梁殿”。的由于各地区建筑的发展,使区域特色开始显著。在园林艺术方面,清代的园林有较高的成就。

城市建设 1.帝都北京 2.一般城市 明清时期,城市数量很快减少,都市结构也渐简单,全国各地皆经常出现了因各种手工业,商业,对外贸易,军事根据地,交通枢纽,而蓬勃发展的各类市镇,如景德镇,扬州,威海卫,厦门等,此时大小城市皆有建砖城,护城河,省城府城州城县城,均各有规则。现存留存较为完好无损的是明西安城墙。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年),是在唐长安皇城的基础上改建而出的,清隆庆四年(1570年)又特砖包砌,存留至今。

清西安城的西、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣完全相同,东、北两面墙向外扩移了大约三分之一。城墙低12米,顶宽12—14米,底长15—18米。城呈圆形长方形,南垣长4255米,北垣长4262米,东垣长1886米,西垣长2708米,周长大约13.7公里。城四面各筑城一门,每座城门门楼三重:闸楼独自,箭楼互为,正楼最里,为城的大门。

我国明清时期房屋的特点是什么?我国的建筑发展到明清时期,在官式建筑方面早已高度标准化和一般性。清朝政府于公元1733年施行的《工部工程作法则例》,又更进一步加以制度化。它规定把所有官式建筑物分为二十七种格式,每一种格式房屋的大小、尺寸、比例和构件都相同恒定。

这种作法在施工中固然便利,但却缺少灵活性。但聪慧的建筑匠师们利用这种成熟期的和定型的作法,适当而精妙地已完成了明清皇宫、坛庙和园囿的建筑设计,遗留下来的像北京故宫、天坛和颐和园等一系列杰出的建筑群。明清的民间建筑从总的发展方向来看,也渐趋标准化和一般性。但由于受到的约束较官式建筑为小,再行再加地区、民族、阶级和社会阶层的有所不同,展现出在明确建筑物上的差异也较为大。

这就意味著民间匠师们在设计施工中拥有较小的权利和灵活性,使此期民间建筑的地方特色更加明显。早于在明代中期,江浙一带民间的木构建筑就有了规范化的专书《鲁班经》,它是以堂屋为中心来规定其他房间尺寸的。风行于北方黄土高原的窑洞住宅,到明清时期也有了发展,从布局到结构都不作了改良。当时福建的土造楼房,用一米多薄的夯土墙顶盖,可以竣工低约四、五米的楼房。

各地区、各民族的建筑装饰艺术也比官式的更为生动活泼,富裕变化。在明清时期,四合院式的住宅在我国北方更加风行。这种住宅的特点是按南北中轴线平面地决定房屋和院落。

一般来说是把南向的房屋称为“正房”或“上房”,北向的房屋称为“推倒座”,东西两侧的房屋称为“厢房”。其中正房可供长辈居住于,厢房可供晚辈居住于,推倒座则用于客房或仆役的住室,另有耳房和小院作为厨房和杂屋等。房屋,一般都房高厅大,因此,多挂矮小的挂轴。

院子的四周都有封闭式的围墙,所有门窗皆朝向院子,以维持安全性和宁静。大门多进在南面围墙的东部,大门内有迎面而来的影壁(又名照壁),使外人看到院内的动静。大门和二门之间称作“前院”或“外院”,前院的南侧有一排“推倒座”。

二门又名“垂花门”,常有较为华丽的装饰。二门内称作“内院”、“正院”或“里院”,是四合院的中心部分。在正房和厢房之间常用走廊相连,庭院里多栽有花卉树木。

较为大型的住宅则由几个四合院构成,并在左右或后部再行建花园。四合院的屋顶式样以硬山式的为主,次要的房屋才用平顶。一般居民住宅的屋瓦和墙面多用于灰青色,较为讲究的住宅才在大门、二门、走廊和主要住房略施彩色。

至于琉璃瓦、朱红门墙和金色的装饰,则只有贵族府第才许用于。一般四合院房屋内外的地面多砖以方砖,室内可按照生活的必须,用格扇和博古架(女友有古代文物图案木板架)隔成若干空间,上部再行加装纸糊的顶棚。由于北方气候严寒,所以屋顶和墙壁部较为厚重,室内还另设变暖坑。

在黄河中上游的黄土高原地区,千百年来仍然普遍风行着窑洞住宅。到明清时期,在结构上也有了发展。可分作“靠崖式窑院”和“天井式窑院”两种类型。靠崖式窑院是在天然崖壁内修筑窑洞,更为讲究的还在窑洞里加砌砖券或石券,防止黄土崩塌。

有的还在窑洞另加砌砖墙,以维护崖面。规模额大的窑院,则在崖外再行辟房屋,并围以土墙,构成较小的院落。“天井式窑院”或称之为“地坑式窑院”,是在平缓的“原”(黄土岗地)上,修筑方形或长方形的深坑,再行沿着坑壁修筑窑洞。

这种窑洞多以各种形式的阶道通往地面上,或挖隧道与附近的天然崖面相连,沦为相连外部的地下通道。这些窑洞的形式,仍然到今天还风行于我国的黄河中上游地区。在长江下游地区,由于气候寒冷,所以屋顶的结构和墙壁都较薄弱。

较小的厅堂内部则常用屏门、隔扇等分为小间,其中分不作前后两部分的厅堂称为“鸳鸯厅”。在色彩上一般喜用白墙和灰瓦,遮住于室外的木构部分则经常刷成深色,如黑色、褐色或墨绿色等。

又如居住于在西南各省和台湾、海南岛等亚热带地区的少数民族住宅。由于这些地区气候寒冷,并且多雨干燥,所以千百年来仍然用于下部架空的“干栏式”住宅。这种住宅既便于通风和通风,又可防止野兽或盗贼的侵害。

像云南傣族的住宅,平面多不作横长形,有的是木结构,有的是竹结构。下层多用于圈养家畜,或作堆满杂物和碾米之用,楼梯有的设于室内,有的设于室外。

上层的前部有晒台和长廊,后部就是堂屋和卧室。有的干栏式住宅可以最低三层,并利用屋顶做成阁楼。明清时期中国古代皇家建筑室内装饰有哪些特点?中国古代建筑的装饰还包括彩绘和雕饰。

彩画

彩绘具备装饰、标志、维护、象征物等多方面的起到。油漆颜料中所含铜,不仅可以防潮、以防风化风蚀,而且还可以防虫蚁。色彩的用于是有容许的,明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多经常出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上,线条与构件形状紧密融合,绘制精致,色彩非常丰富。

明清的梁枋彩画尤为注目。清代彩画可分成三类,即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。明清时期是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段。

这世纪末,中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日益定型,但在建筑群体人组、空间氛围的建构上,却获得了明显的成就。明清建筑的仅次于成就是在园林领域。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最不具艺术性的古代建筑群。中国历代都设有大量宫殿,但只有明清的宫殿——北京故宫、沈阳故宫以求留存至今,沦为中华文化的无价之宝。

现存的古城市和南北方民居也基本初建这世纪末。明清北京城、清南京城是明清城市最卓越的代表。

北京的四合院和江浙一带的民居则是中国民居最顺利的典范。坛庙和帝王陵墓都是古代最重要的建筑,目前北京仍然较完整的保有有明清两代祭拜天地、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙。其中最卓越的代表是北京天坛,至今仍以其交流天地的神妙艺术感动人心。明代帝陵在承继前代式样的基础上自成一格,清代基本上承继了明代制度。

明十三陵是明清帝陵中艺术成就尤为突出者。以往的建筑历史研究者,经常因明清时期单体建筑艺术性的上升而丑化明清建筑。实质上,明清建筑不仅在建构群体空间的艺术性上获得了引人注目成就,而且在建筑技术上也获得了变革。明清建筑引人注目了梁、柱、檩的必要融合,增加了斗拱这个中间层次的起到。

这不仅修改了结构,还节省了大量木材,从而超过了以较少的材料获得更大建筑空间的效果。明清建筑还大量用于砖石,增进了砖石结构的发展。

其间,中国广泛经常出现的无梁殿就是这种变革的明确反映。总之,明清时期的建筑艺术并非一味地走下坡路,它好像是将要消失在地平线上的夕阳,仍然光华四射。

明清建筑 元朝严苛的统治者惜被夺权,中国又完全恢复了汉人掌权。但一心想完全恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没给中国带给另一次巅峰——封建制度式微的颓势已无法挽回。在明朝,中央集权发展到极点,宰相被废止,皇帝沦为官僚之宽。

特务政治也发展到极至,东西厂、锦衣卫等特务组织十分繁盛。封建制度统治者大力提倡儒学,但此时的儒学早于没了先秦时的朝气,其消极因素更加显现出来。

随着生产力的发展,手工业与生产技术的提升,国内外市场的不断扩大,资本主义在中国萌出了芽。但面临儒学强劲的势力,这芽一直没有咲一起。此时期中国的科技发展经常出现了最后一个高峰,——近代西方文化开始起源于中国,利玛窦、徐光启合译了《几何原本》、李时珍编著《本草纲目》、宋应星不作《天工开物》。

明末对农民严苛的奴役引发的大规模农民起义夺权了明朝。清朝统治者南下夺回了革命的浆果,沿袭明之君主专制。

他们种族歧视汉人,对汉族实施民族同化政策,但怀柔与高压分段,希望醉心利碌的奴才思想,且大兴文字狱,使学术发展受到妨碍。在经历了一段时间的“康乾盛世”后,国势陡峭并转,八旗子弟的弓箭长矛惜敌不过洋人的坚船利炮,中国几千年的封建社会不得不落幕,转入了灾难深重的半封建半殖民地社会。

在建筑方面,明清抵达了中国传统建筑最后一个高峰,呈现形体简洁、细节繁复的形象。官式建筑由於斗拱比例增大,出有檐深度增加,柱比例细长,生起、外侧脚、卷杀仍然使用,梁坊比例沈重,屋顶圆润的线条消失,因而呈现约束但沉稳缜密的风格,建筑形式提炼化,符号性强化。

官式建筑已几乎一般性、标准化,在清朝政府施行了《工部工程作法则例》,民间则有《营造月》、《园治》。由于制砖技术的提升,此时期用砖建的房屋惊醒激增,且城墙基本都以砖包砌,大式建筑也经常出现了砖辟的“无梁殿”。

的由于各地区建筑的发展,使区域特色开始显著。在园林艺术方面,清代的园林有较高的成就。

城市建设 1.帝都北京 2.一般城市 明清时期,城市数量很快减少,都市结构也渐简单,全国各地皆经常出现了因各种手工业,商业,对外贸易,军事根据地,交通枢纽,而蓬勃发展的各类市镇,如景德镇,扬州,威海卫,厦门等,此时大小城市皆有建砖城,护城河,省城府城州城县城,均各有规则。现存留存较为完好无损的是明西安城墙。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年),是在唐长安皇城的基础上改建而出的,清隆庆四年(1570年)又特砖包砌,存留至今。

清西安城的西、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣完全相同,东、北两面墙向外扩移了大约三分之一。城墙低12米,顶宽12—14米,底长15—18米。

城呈圆形长方形,南垣长4255米,北垣长4262米,东垣长1886米,西垣长2708米,周长大约13.7公里。城四面各筑城一门,每座城门门楼三重:闸楼独自,箭楼互为,正楼最里,为城的大门。箭楼与正楼之间与围墙相连构成瓮城。在城墙四角各筑城角楼一座。

城墙上相间120米还有敌台(马面、墩台)98个,台上筑城有敌楼,可供士兵弃风雨和储存物资用。城墙顶部外侧还建 有雉谍(垛墙)共5984个,上有垛口和文口,可供射箭和了望用,内侧馀女墙无垛口,防止行人坠落在,城外有护城河环绕着。整个城墙气势雄伟,包含一个科学森严的古城堡防卫体系。钟楼座落在西安市中心,东西南北四条大街交汇处。

楼上曾有大铁钟一口,每晨击钟报时,故名钟楼。低36米,初初建明洪武十七年,原在西大街广济街口,明万历十年(1582年)后移初建此。钟楼从下向上由基座、楼身和楼顶三部分构成,基座呈圆形正方形,四面开券洞门,由地平至楼顶高约36米。楼深广各五间,环以回廊,凭栏远观,可远眺古城全貌。

楼分两层,三重檐四角扣覆以。楼檐四角如凤双翅,蓝琉璃覆盖面积的扣顶上为金色宝顶,一层墙壁刷白,变得雍容华贵,似唐风奇遗。建筑组群 此时期建筑组群使用院落重合横向拓展,与左右纵向拓展因应,以通过有所不同堵塞空间的变化来引人注目主体建筑,其中以北平明清故宫为典型,此时的建筑工匠,的组织空间的尺度感觉非常灵活性灵敏。

★参见北京故宫 单体建筑 明清建筑具备显著的复古倾向,官式建筑由於形式上斗拱比例增大,出有檐较短,柱的解脱,外侧脚,卷杀仍然用于梁坊的比例沈重,屋顶圆润的线条轮廓消失,故不如唐宋的爱情圆润,反而创建坦率,严肃而稳健的基调,明代的官式建筑已高度标准化,一般性,而清代则更进一步制度化,不过民间建筑之地方特色十分显著。但也有极少数特例,如北京故宫线条简单的角楼。★明清官式建筑参见北京故宫 飞云楼在万荣县解店镇东岳庙内,据传始建于唐,现存者初建明正德元年(1506年)修复。

楼面宽5间,面阔5间,外观三层,内部实乃五层,总高约23米。底层木柱林立,承托楼体,包含棋盘式。

楼体中央,四根并存的纤细天柱直通顶层。这四根支柱,是飞云楼的主体支柱。通天柱周围,有32根木柱支擎,彼此抵挡,结成整体。

平面正方,中层平面变成折角十字,外绕一圈廊道,屋顶轮廓多变;第三层平面又完全恢复为方形,但屋顶形象与中层相近,最上再行覆以一座十字脊屋顶。飞云楼体量并不大,但有四层屋檐,12个三角形屋顶侧面,32个屋角,流露出十分矮小的感觉。各层屋顶也包含了飞云楼非常丰富的正立线条。屋角宛若万云手执,飞逸轻盈。

此楼楼顶,以红、朱、蓝五彩琉璃瓦铺盖,木面不髹漆,通体显出木材本色,醇黄若琥珀,楼身上悬有风铃,风荡铃响,清脆悦耳。飞云楼楼体精致奇特,像这样造型繁丽的建筑在宋元绘画中经常出现很多,但实物留存很少,所以它具备最重要的价值。

广西容县真武阁初建明万历元年(1573年),辟在容县东门的古经略台上。阁三层,楼层面宽三间,面阔一间,底层拓展为面阔五间,面阔三间,外观三层檐,歇山顶,低13.20米,屋檐挑相当大而柱低甚较低,感觉比一般楼阁的出檐节奏减缓,使得真武阁不有点像一座三层建筑,推倒很看起来一座单层建筑而有三重屋檐,有反感的韵律感和动势,但又较一般重檐建筑每每和层次独特。加上屋坡舒缓简洁,角翘简练陡峭,给全体减少了舒展大度的气魄,十分甜美别致,是充份展现出中国建筑屋顶美的杰作。

底层平面比上二层大出有很多,也使轮廓更加贞生动。真武阁不以浓丽华贵取得胜利,而以轻灵素雅著称。全阁用了近3000条坚如石制的铁黎木构件,全部中空木面,不准为灰黑色,三重屋面则是蓝瓦灰脊,色调近于淡雅圆润。

登阁远眺,隔着南岸辽阔的平原,东南山岭巍然矗立,气势优美。阁本身低13米,再加台低将近20米,也是周围区域观看的对象。在楼层有四、五根金柱,跨越二、三层,其柱脚悬空,下离二层楼面5至25毫米,构成此建筑的一个特点。

宗教建筑 现存的佛寺,多数为明清两代修复或新建,仅存数千座,遍布全国。汉化寺院表明出有两种风格:一、坐落于都市内的,尤其是敕建的大寺院,多为典型的官式建筑,布局规范单一,总体规整平面。大体是:山门殿、天王殿,二者中间的院落决定钟、钹二楼;天王殿后为大雄宝殿,东配殿常与伽蓝殿,西配殿常与祖师殿。

有此二重院落及山门、天王殿、大殿三殿者,方可称之为寺。此外,法堂、藏经殿及生活区之方丈、斋堂、云水堂等在后部配备,或设于两侧小院中。如北京广济寺、山西太原崇善寺等即是。

二、山村佛刹多因地制宜,布局在欲规整中有变化。产于于四大名山和天台、庐山等山区的佛寺大多归属于此类。

明清大寺多在寺侧一院辟罗汉堂,现在全国仅存十多处,另有新建重者。为了便于七众剃度,经过授权的某些大寺院常设有永久性的戒坛殿。

清、清时代,在藏族、蒙古族等少数民族产于地区和华北一带,新建和修复了很多喇嘛寺。它们在有所不同程度上受到汉族建筑风格的影响,有的已非常汉化,但总是保有着某些基本特点,使人一望而知。此时期中国佛寺建筑上经常出现一种拱券式的砖结构殿堂,别称为“无梁殿”,如山西、南京灵谷寺、宝华山隆昌寺中都有此种殿堂建筑。

这体现了明朝以来砖产量的减少,使早就应用于在陵墓中的砖券技术运用到了地面建筑中来。五台山显通寺内的无量殿为用砖砖的仿照木结构重檐歇山顶的建筑,低20.3米。这座殿分上下两层,清七间亮三间,进深28.2米,面阔16米,砖券而出,三个倒数拱顶三大,左右山墙沦为拱顶脚,各间之间依赖进拱门联系,型制为奇特,雕刻高超,宏大壮丽,是我国古代砖石建筑艺术的杰作。

无量殿正面每层有七个阁洞,阁洞上金字有砖雕匾额。无量殿具有很高的艺术价值,是我国无梁建筑中的杰作。

清、清佛塔多种多样,形式众多。在造型上,塔的斗拱和塔檐很粗壮,环绕着塔身如同环带,轮廓线也与以前有所不同。由于塔的体型高耸,形象引人注目,在建筑群的总体轮廓上起相当大起到,非常丰富了城市的立体线条,装点了风景名胜。

佛塔的意义实质上早就远超过了宗教的规定,出了人们生活中的一个最重要审美对象。因而,不但道教、伊斯兰教等也修建了一些具有自己风格意蕴的塔,民间也建了一些风水塔(文风塔)、灯塔。在造型、风格、意匠、技艺等方面,它们都受到了佛塔的影响。

广胜寺飞虹塔为事例讲解。飞虹塔在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺,为国内留存尤为原始的阁楼式琉璃塔。塔身外表合体贴琉璃面砖和琉璃瓦,琉璃色泽不一,睛日交错,媚若飞虹,故得名。塔始建于汉,屡经重修,现存为明嘉靖六年(1527 年)修复, 天启二年(1622年)底层新建围廊塔平面八角形,十三级,低47.31米。

塔身青砖砖,各层均有出有檐,塔身由下平等主义交错收分,构成高大的外轮廓。同时仿效木构建筑样式,在转角部位用药耳花柱,在平板枋、大额枋的表面雕刻花纹,斗拱和各种构件亦变得十分精美。式样与结构都反映了明代砖塔的典型作风。该塔外部塔檐、额枋、塔门以及各种装饰图案(如观音、罗汉、天王、金刚、龙虎、麟凤、花卉、鸟虫等),皆为黄、蓝蓝三色琉璃八边形,玲珑剔透,光彩夺目,构成华丽繁缛的装饰风格,至今色泽如新的,表明了明代山西地区琉璃工艺的高超水平。

塔中空,有石阶旋转,可攀登而上,为我国琉璃塔中的代表作。金刚宝座式塔是一种群体塔,又称“五塔”。它源自南亚次大陆,以佛陀迦耶大塔为典型代表。

敦煌莫高窟北朝壁画中曾有经常出现。但并未被推展。

藏传佛教大量使用此种五塔形式,作为宇宙模式的一种密切相关。除藏、蒙地区外,明清时代华北也修筑了一些这类塔。以北京和承德地区为多。

北京地区知名的有明代真觉寺塔,清代碧云寺塔和西黄寺清净化城塔等。真觉寺坐落于在北京西直门外,始建于明成化九年(1473年)。清乾隆二十六年(1761年)大修,为弃雍正帝胤祯讳,改名大正觉寺。

因寺内设有五塔,故又称五塔寺。明永乐年间(1413年左右),印度僧人班迪达回到北京,赐给金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样。永乐帝下旨建寺造塔,天顺九年依所献上图样竣工。金刚宝座塔由宝座和石塔两部分构成。

宝座为7.7米的高台,系砖和汉白玉砖,分6层,逐级由下而上收在0.5米,外观优雅。最下一层为须弥座,其上5层,每层是一排佛龛,每个佛龛内刻佛立像一尊。

宝座顶上平台,分列方形密檐式石塔5座:中央大塔13层,低大约8米,象征物毗卢菩那佛;四角小塔各11层,低大约7米许,东塔象征物阿辁佛;南塔象征物宝生佛;西塔象征物阿弥陀佛;北塔象征物不机成就佛。5塔所象征物的佛称五方佛。各塔皆由上千块预先挖刻好的石块组装而出。宝座南北上方建券门,塔内有石阶44级,飞过而上,通向宝座上层平台。

台上还垫有下方上圆琉璃车顶。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教装饰。中央大塔刻有一双佛足迹,意为“佛迹遍天下”。

五塔寺金刚宝座塔各部分比例规整,流露出扎实而不可动摇的印象。民居 北京四合院不作是北方合院建筑的代表。

它院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立国家,彼此之间有游廊连接起来,居家十分便利。四合院是封闭式的住宅,对外只有一个街门,关起门来合为天地,具备很强的私密性非常适合独家居住于。

院内,四面房子都向院落方向门口,一家人在里面和亲和美,其乐融融。由于院落宽阔,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景。

居住者不仅拥有舒适度的住房,还可共享大大自然赐给的一片幸福天地。影壁是北京四合院大门内外的最重要装饰壁面,绝大部分为砖料砖,主要起到在于遮盖大门内外杂乱呆板的墙面和景物,美化大门的出有人口,人们出入宅门时,迎面而来看见的首先是砌砖考究、雕饰精致的墙面和八边形在上面的吉辞颂语。通过一座小小的垂花门,乃是四合院的内宅了。

内宅是由北房、东西厢房和垂花门四面建筑围合一起的院落。封建社会,内宅居住于的分配是十分严苛的,方位良好显要的正房,都要给老一代的老爷、太太居住于。北房三间仅有中间一间向外开门,称作堂屋。两侧两间仅有向堂屋门口,构成套间,沦为一明两暗的格局。

堂屋是家人居家、宴请亲戚或年节时设供祭祖的地方,两侧多做到卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分,在一夫多妻的制度下,东侧为尊,由正室居住于,西侧为卑,由偏房居住于。

东西耳房可单门口,也可与正房相连,一般用于卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住于,厢房也是一明两暗,上方一间为起居室,两侧为卧室。

也可将稍南侧一间拆分出来用于厨房或餐厅。中型以上的四合院还经常设有后军房或后车顶楼,主要可供未过门的女子或女佣居住于。南方地区的住宅院落较小,四周房屋连成一体,称为“一颗印”,适合于南方的气候条件.南方民居多用于穿斗式结构,房屋人组较为灵活性,适合于平缓不平的地形。

南方民居多用粉墙黛瓦,流露出素雅之感觉。在南方,房屋的山墙讨厌做成“封火山墙”,可以指出它是硬山的一种滑稽处置。

在古代人口密集的南方一些城市,这种高达屋顶的山墙,显然能起着纵火的起到,同时也起着了一种很好的装饰效果。客家土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。土楼分方形土楼和圆形土楼两种。圆形土楼最极富客家传统色彩,尤为震撼人心。

客家人原是中国黄河中下游的汉民族,1900多年前在战乱频密的年代不得不南迁。在这漫长的历史动乱年代中,客家人为防止外来的冲击,被迫恃山经营,聚族而居。最初用当地的生土、砂石和木条竣工单屋,继而连成大屋,进而二垒起多层的方形或圆形土楼,以抵抗外力反抗,防卫匪盗。

这种奇特的土楼,后来传播到福建、 广东、江西、广西一的带上客家地区。从明朝中叶起,土楼愈建愈大。

在古代乃至解放前,土楼一直是客家人对敌防卫的牢固的楼堡。此外,我国其它地方的民居也都很有特色。总之,民居是劳动人民智慧的结晶,形式较为权利,不不受“法式”、“则例”等条条框框的约束,其中有很多东西有一点我们糅合。

明清时期中国古代建筑与室内装饰有哪些特点1.木构架居多。中国古代建筑惯用木构架作房屋的顶盖结构。木构梁柱系统大约在西元前的春秋时期已可行性完善并普遍使用。

木构结构大体可分成坐梁式、穿斗式、井干式,以坐梁式使用更为广泛。2.独有的单体造型。中国古代建筑的单体,大体可以分成屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是最重要建筑物都辟在基座台基之上,一般台基为一层,大的殿堂如北京明清故宫太和殿,辟在矮小的三重台基之上。

单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。

早于在汉代有数庑殿、歇山、悬山、寨覆以、攒尖几种基本形式,并有了重檐覆以。3.方正整齐。

中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体,大到宫殿,小到宅院,无不如此。它的布局形式有严苛的方向性,常与南北向。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线居多,将主要建筑物布置在主轴线上,次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧,东西僵持,构成为一个方形或长方形院落。

4.翻新与装饰。我国古代建筑对于翻新、装饰扬讲究,凡一切建筑部位或构件,都要美化,所搭配的形象、色彩因部位与构件性质有所不同而不尽相同。明清时期建筑哪些明清建筑   元朝严苛的统治者惜被夺权,中国又完全恢复了汉人掌权。

但一心想完全恢复汉唐雄威的明朝皇帝并没给中国带给另一次巅峰——封建制度式微的颓势已无法挽回。在明朝,中央集权发展到极点,宰相被废止,皇帝沦为官僚之宽。

特务政治也发展到极至,东西厂、锦衣卫等特务组织十分繁盛。封建制度统治者大力提倡儒学,但此时的儒学早于没了先秦时的朝气,其消极因素更加显现出来。随着生产力的发展,手工业与生产技术的提升,国内外市场的不断扩大,资本主义在中国萌出了芽。但面临儒学强劲的势力,这芽一直没有咲一起。

此时期中国的科技发展经常出现了最后一个高峰,——近代西方文化开始起源于中国,利玛窦、徐光启合译了《几何原本》、李时珍编著《本草纲目》、宋应星不作《天工开物》。明末对农民严苛的奴役引发的大规模农民起义夺权了明朝。

清朝统治者南下夺回了革命的浆果, 沿袭明之君主专制。他们种族歧视汉人,对汉族实施民族同化政策,但怀柔与高压分段,希望醉心利碌的奴才思想,且大兴文字狱,使学术发展受到妨碍。在经历了一段时间的“康乾盛世”后,国势陡峭并转,八旗子弟的弓箭长矛惜敌不过洋人的坚船利炮,中国几千年的封建社会不得不落幕,转入了灾难深重的半封建半殖民地社会。

  在建筑方面,明清抵达了中国传统建筑最后一个高峰,呈现形体简洁、细节繁复的形象。官式建筑由于斗拱比例增大,出有檐深度增加,柱比例细长,生起、外侧脚、卷杀仍然使用,梁坊比例沈重,屋顶圆润的线条消失,因而呈现约束但沉稳缜密的风格,建筑形式提炼化,符号性强化。官式建筑已几乎一般性、 标准化,在清朝政府施行了《工部工程作法则例》,民间则有《营造月》、《园治》。

由于制砖技术的提升,此时期用砖建的房屋惊醒激增,且城墙基本都以砖包砌,大式建筑也经常出现了砖辟的“无梁殿”。的由于各地区建筑的发展,使区域特色开始显著。在园林艺术方面,清代的园林有较高的成就。

  明清时期,城市数量很快减少,都市结构也渐简单,全国各地皆经常出现了因各种手工业、商业、对外贸易、军事根据地、交通枢纽,而蓬勃发展的各类市镇,如景德镇、扬州、威海卫、厦门等,此时大小城市皆有建砖城、护城河,省城、府城、州城、县城,均各有规则。现存留存较为完好无损的是明西安城墙。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年),是在唐长安皇城的基础上改建而出的,清隆庆四年(1570年)又特砖包砌,存留至今。清西安城的西、南两面城墙基本和唐长安皇城的城垣完全相同,东、北两面墙向外扩移了大约三分之一。

城墙低12米,顶宽12—14米,底长15—18米。城呈圆形长方形,南垣长4255米,北垣长4262米,东垣长1886米,西垣长2708米,周长大约13.7公里。城四面各筑城一门,每座城门门楼三重:闸楼独自,箭楼互为,正楼最里,为城的大门。

箭楼与正楼之间与围墙相连构成瓮城。在城墙四角各筑城角楼一座。城墙上相间120米还有敌台(马面、墩台)98个,台上筑城有敌楼,可供士兵弃风雨和储存物资用。

城墙顶部外侧还建 有雉谍(垛墙)共5984个,上有垛口和文口,可供射箭和瞭望台用,内侧馀女墙无垛口,防止行人坠落在,城外有护城河环绕着。整个城墙气势雄伟,包含一个科学森严的古城堡防卫体系。

  建筑组群   此时期建筑组群使用院落重合横向拓展,与左右纵向拓展因应,以通过有所不同堵塞空间的变化来引人注目主体建筑,其中以北平明清故宫为典型,此时的建筑工匠,的组织空间的尺度感觉非常灵活性灵敏。参见北京故宫   单体建筑   明清建筑具备显著的复古倾向,官式建筑由于形式上斗拱比例增大,出有檐较短,柱的解脱、外侧脚、卷杀仍然用于梁坊的比例沈重,屋顶圆润的线条轮廓消失,故不如唐宋的爱情圆润,反而创建坦率,严肃而稳健的基调,明代的官式建筑已高度标准化,一般性,而清代则更进一步制度化,不过民间建筑之地方特色十分显著。

但也有极少数特例,如飞云楼在万荣县解店镇东岳庙内,据传始建于唐,现存者初建明正德元年(1506年)修复。楼面宽5间,面阔5间,外观三层,内部实乃五层,总高约23米。底层木柱林立,承托楼体,包含棋盘式。

楼体中央,四根并存的纤细天柱直通顶层。这四根支柱,是飞云楼的主体支柱。通天柱周围,有32根木柱支擎,彼此抵挡,结成整体。

平面正方,中层平面变成折角十字,外绕一圈廊道,屋顶轮廓多变;第三层平面又完全恢复为方形,但屋顶形象与中层相近,最上再行覆以一座十字脊屋顶。飞云楼体量并不大,但有四层屋檐,12个三角形屋顶侧面,32个屋角,流露出十分矮小的感觉。

各层屋顶也包含了飞云楼非常丰富的正立线条。屋角宛若万云手执,飞逸轻盈。

此楼楼顶,以红、朱、蓝五彩琉璃瓦铺盖,木面不髹漆,通体显出木材本色,醇黄若琥珀,楼身上悬有风铃,风荡铃响,清脆悦耳。飞云楼楼体精致奇特,像这样造型繁丽的建筑在宋元绘画中经常出现很多,但实物留存很少,所以它具备最重要的价值。  宗教建筑   现存的佛寺,多数为明清两代修复或新建,仅存数千座,遍布全国。

汉化寺院表明出有两种风格:一、坐落于都市内的,尤其是敕建的大寺院,多为典型的官式建筑,布局规范单一,总体规整平面。大体是:山门殿、天王殿,二者中间的院落决定钟、钹二楼;天王殿后为大雄宝殿,东配殿常与伽蓝殿,西配殿常与祖师殿。有此二重院落及山门、天王殿、大殿三殿者,方可称之为寺。

此外,法堂、藏经殿及生活区之方丈、斋堂、云水堂等在后部配备,或设于两侧小院中。如北京广济寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛刹多因地制宜,布局在欲规整中有变化。

产于于四大名山和天台、庐山等山区的佛寺大多归属于此类。明清大寺多在寺侧一院辟罗汉堂,现在全国仅存十多处,另有新建重者。为了便于七众剃度,经过授权的某些大寺院常设有永久性的戒坛殿。

清、清时代,在藏族、蒙古族等少数民族产于地区和华北一带,新建和修复了很多喇嘛寺。它们在有所不同程度上受到汉族建筑风格的影响,有的已非常汉化,但总是保有着某些基本特点,使人一望而知。  此时期中国佛寺建筑上经常出现一种拱券式的砖结构殿堂,别称为“无梁殿”,如山西、南京灵谷寺、宝华山隆昌寺中都有此种殿堂建筑。

这体现了明朝以来砖产量的减少,使早就应用于在陵墓中的砖券技术运用到了地面建筑中来。五台山显通寺内的无量殿为用砖砖的仿照木结构重檐歇山顶的建筑,低20.3米。这座殿分上下两层,清七间亮三间,进深28.2米,面阔16米,砖券而出,三个倒数拱顶三大,左右山墙沦为拱顶脚,各间之间依赖进拱门联系,型制为奇特,雕刻高超,宏大壮丽,是我国古代砖石建筑艺术的杰作。无量殿正面每层有七个阁洞,阁洞上金字有砖雕匾额。

无量殿具有很高的艺术价值,是我国无梁建筑中的杰作。  清、清佛塔多种多样,形式众多。在造型上,塔的斗拱和塔檐很粗壮,环绕着塔身如同环带,轮廓线也与以前有所不同。

由于塔的体型高耸,形象引人注目,在建筑群的总体轮廓上起相当大起到,非常丰富了城市的立体线条,装点了风景名胜。佛塔的意义实质上早就远超过了宗教的规定,出了人们生活中的一个最重要审美对象。因而,不但道教、伊斯兰教等也修建了一些具有自己风格意蕴的塔,民间也建了一些风水塔(文风塔)、灯塔。

在造型、风格、意匠、技艺等方面,它们都受到了佛塔的影响。广胜寺飞虹塔为事例讲解。

飞虹塔在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺,为国内留存尤为原始的阁楼式琉璃塔。塔身外表合体贴琉璃面砖和琉璃瓦,琉璃色泽不一,睛日交错,媚若飞虹,故得名。

塔始建于汉,屡经重修,现存为明嘉靖六年(1527 年)修复, 天启二年(1622年)底层新建围廊塔平面八角形,十三级,低47.31米。塔身青砖砖,各层均有出有檐,塔身由下平等主义交错收分,构成高大的外轮廓。同时仿效木构建筑样式,在转角部位用药耳花柱,在平板枋、大额枋的表面雕刻花纹,斗拱和各种构件亦变得十分精美。

式样与结构都反映了明代砖塔的典型作风。该塔外部塔檐、额枋、塔门以及各种装饰图案(如观音、罗汉、天王、金刚、龙虎、麟凤、花卉、鸟虫等),皆为黄、蓝蓝三色琉璃八边形,玲珑剔透,光彩夺目,构成华丽繁缛的装饰风格,至今色泽如新的,表明了明代山西地区琉璃工艺的高超水平。塔中空,有石阶旋转,可攀登而上,为我国琉璃塔中的代表作。

  民居建筑   北京四合院不作是北方合院建筑的代表。它院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立国家,彼此之间有游廊连接起来,居家十分便利。四合院是封闭式的住宅,对外只有一个街门,关起门来合为天地,具备很强的私密性非常适合独家居住于。院内,四面房子都向院落方向门口,一家人在里面和亲和美,其乐融融。

由于院落宽阔,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景。居住者不仅拥有舒适度的住房,还可共享大大自然赐给的一片幸福天地。  影壁是北京四合院大门内外的最重要装饰壁面,绝大部分为砖料砖,主要起到在于遮盖大门内外杂乱呆板的墙面和景物,美化大门的出入口,人们出入宅门时,迎面而来看见的首先是砌砖考究、雕饰精致的墙面和八边形在上面的吉辞颂语。通过一座小小的垂花门,乃是四合院的内宅了。

内宅是由北房、东西厢房和垂花门四面建筑围合一起的院落。封建社会,内宅居住于的分配是十分严苛的,方位良好显要的正房,都要给老一代的老爷、太太居住于。北房三间仅有中间一间向外开门,称作堂屋。两侧两间仅有向堂屋门口,构成套间,沦为一明两暗的格局。

堂屋是家人居家、宴请亲戚或年节时设供祭祖的地方,两侧多做到卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分,在一夫多妻的制度下,东侧为尊,由正室居住于,西侧为卑,由偏房居住于。东西耳房可单门口,也可与正房相连,一般用于卧室或书房。

东西厢房则由晚辈居住于,厢房也是一明两暗,上方一间为起居室,两侧为卧室。也可将稍南侧一间拆分出来用于厨房或餐厅。中型以上的四合院还经常设有后军房或后车顶楼,主要可供未过门的女子或女佣居住于。

  南方地区的住宅院落较小,四周房屋连成一体,称为“一颗印”,适合于南方的气候条件.南方民居多用于穿斗式结构,房屋人组较为灵活性,适合于平缓不平的地形。南方民居多用粉墙黛瓦,流露出素雅之感觉。在南方,房屋的山墙讨厌做成“封火山墙”,可以指出它是硬山的一种滑稽处置。在古代人口密集的南方一些城市,这种高达屋顶的山墙,显然能起着纵火的起到,同时也起着了一种很好的装饰效果。

  客家土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。土楼分方形土楼和圆形土楼两种。

圆形土楼最极富客家传统色彩,尤为震撼人心。客家人原是中国黄河中下游的汉民族,1900多年前在战乱频密的年代不得不南迁。在这漫长的历史动乱年代中,客家人为防止外来的冲击,被迫恃山经营,聚族而居。

最初用当地的生土、砂石和木条竣工单屋,继而连成大屋,进而二垒起多层的方形或圆形土楼,以抵抗外力反抗,防卫匪盗。这种奇特的土楼,后来传播到福建、 广东、江西、广西一的带上客家地区。从明朝中叶起,土楼愈建愈大。

在古代乃至解放前,土楼一直是客家人对敌防卫的牢固的楼堡。  此外,我国其它地方的民居也都很有特色。总之,民居是劳动人民智慧的结晶,形式较为权利,不不受“法式”、“则例”等条条框框的约束,其中有很多东西有一点我们糅合。  明清时期是中国古建筑体系的最后一个高峰时期。

明清时期的紫禁城有何特点??1、蓝天黄瓦、绿檐红柱、红台基灰地面,各种色彩精妙对比运用,流露出壮丽、雄伟的整体感。故宫古建筑群一些部位精妙地用于了色彩有序方法,符合人体视觉均衡。

如宫墙,在红墙与黄瓦之间使用了绿色的冰盘檐;又如隔扇和槛窗的棱线上使用了金线,构建了红色与黄色的协商过渡性,亦使整个建筑产生了流光溢彩的效果。2、有所不同颜色在故宫古建筑群中的比例并不相同。故宫绝大部分建筑的瓦面颜色为黄色,这反映了紫禁城建筑整体的形象,即皇权的象征物。

红色的比例亦相当大,是强劲的、护卫权力的象征物,寓意皇帝的江山永固,生命无限。正是白、朱这两种颜色在故宫古建筑群中的大规模应用于,奠下了紫禁城的华丽、肃穆与优美之美。拓展资料:明清时期的紫禁城建原则:紫禁城严苛地按《周礼·考工记》中“前朝后市,左祖右社”的帝都建原则修建。

整个故宫,在建筑布置上,用形体变化、强弱平缓的手法,组合成一个整体,在功能上合乎封建社会的等级制度。同时超过左右平衡和形体变化的艺术效果。紫禁城前部宫殿,当时建筑造型拒绝宏大雄伟,庭院明朗广阔,象征物封建制度政权至高无上,太和殿坐落于在紫禁城对角线的中心,四角上各有十只吉祥瑞兽。

故宫的设计者指出这样以表明皇帝的威仪,威吓天下。参考资料来源:中国社会科学网-紫禁城的色彩之美明清皇家园林的特点清朝时期(1616年~1911年),皇家园林的建设渐趋成熟期,高潮时期奠下于康熙,已完成于乾隆,由于清朝建都北京后,几乎延用明朝的宫殿,这样皇家建设的重点大自然的改向于园林方面。

那时,从海淀镇到香山。共计产于着静宜园、静明园、清漪园(颐和园)、圆明园、畅春园、西花园、熙春园、镜春园、淑春园、兜鹤园、朗润园、寓园等90多座皇家园林,连绵20余里,蔚为壮观,此外在北京城外还有许多皇家御预苑。

其中以圆明园、清漪园(颐和园)、避暑山庄、北海尤为有名。拓展资料中国传统园林是中国传统文化的最重要组成部分。作为一种载体,它不仅客观而又现实地体现了中国历代王朝有所不同的历史背景、社会经济的兴亡和工程技术的水平。而且特色独特地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演进,蕴藏了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、所画等传统艺术的影响,它汇聚了中国知识分子和能工巧匠的勤俭与智慧。

而且与西方园林艺术比起,它引人注目地抒写了中华民族对于大自然和美好生活环境的憧憬与热衷。1990年,中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织(UNESCO)列人世界文化与自然遗产名录。参考资料来源:百度百科-皇家园林明清时期的建筑彩画有哪些分类?明清之际,建筑彩画已趋规范,尤其是清式彩画的制度性更为显著,各种彩画在线条、用色、用金和退晕层次上都有明确的规定,许多彩画早已构成了共计的特点,归纳起来可以分成"和玺"、"旋子"和"苏式"三大类,另外还有一些杂式的类型。和玺彩画是彩画等级最低的一种,是清代官式建筑主要的彩画类型,有的称作"合细彩画"。

它仅有用在宫殿、寝宫、离宫、皇家坛庙的主殿、堂门和少量的牌楼建筑中。和玺彩画是在明代晚期官式旋子彩画日趋完善的基础上,为适应环境皇权必须而产生的新的彩画类型。画面中象征物皇权的龙凤纹样占有主导地位,线条缜密,图案简单,大面积用于沥粉贴金,花纹华丽。和玺彩画线条时,在梁、枋各部位都用交错线分为段,其他主要线条不准沥粉贴金,金线一侧衬白粉线或者同时加晕。

各个线条部位内的花纹也沥粉贴金,并且用青、蓝、白等底色来衬托金色图案,整体画面十分华贵。根据各个部位所画的内容有所不同,和玺彩画的作法又分成金琢墨和玺、金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、金凤和玺和草凤和玺等。旋子彩画次于和玺彩画,它有显著、系统的等级区分,既可以做到得很素雅,也可以做到得十分华贵。它的应用于范围很广,一般官衙、庙宇的主殿,坛庙的配殿以及牌楼等建筑物都用这种彩画。

旋子彩画的主要特点是:去找头之内用于带上漩涡状的几何图形,叫作"旋子"或称旋花,各层花瓣从外到内分别称之为"一路瓣"、"二路瓣"、"三路瓣"和"旋眼",或称旋花心。旋子以"整两斩"为基础,以找头的长短作为减少或增加旋花瓣的处置依据。苏式彩画由图案和绘画两部分构成,是另一种风格与形式的彩画,主要用作园林和住宅。

各种图案和画题互相交叠,从而构成了多变的画面。在图案中一般所画上各种回纹、万字、夔纹、汉瓦、连珠、卡子、锦纹等。绘画还包括各种人物故事、山水、花鸟、鱼虫等,另外还有一些装饰画,比如折枝黑叶花上、异兽、流云、博古、竹叶、梅花等。

画题多不含寓意,喻示幸福和吉祥。北京地坛皇祇室的内檐彩画使用了金凤和玺的作法。

这种彩画样式在北京区的宫殿、坛庙之中仅有此一例。这些彩画的题材以"凤"为主要形象,所有的枋心彩绘图案都是双凤,没龙和龙凤图案,这在我国现存的官式建筑物中是十分少见的。在土地祭拜文化中,关于祭拜的场所、祭拜的礼器、祭拜的仪仗、礼仪、迷信等,历朝历代都有严苛规定。北京地坛是明、清朝廷展开最低规格的祭拜地祇神的专用场所,它的建必需符合"礼"。

为了符合这个"礼",古代工匠们在建地坛的过程中,从选址到规划,从整体布局到局部操作过程中使用的类似建筑语言中,莫不必要或间接地反映了两种观念和信仰,一是对支撑、孕育普天之下万物生灵的大地的推崇、敬畏和笃信,二是象征物国家社稷为天之所授的观念。不用说道地坛整体规划不准使用"制方"的设计,也不用细说惟独地坛建筑是"坐南朝北",更加不用细数各组建筑的度量长度都是"偶数为基",单单是所有建筑枋心的彩绘图案都是"双凤",而无双龙和龙凤图案,这在我国官式建筑中就十分少见,从而被称作"北京一恨"。皇祇室内檐彩画是明中期的彩画风格,也就是早期"和玺彩画"的作法。

彩画的题材以"凤"为主要形象,指出它的象外之意代表了"八卦"中的"坤"象,回应的是"后土"和"地示"神祇等内涵。以这种类似的图案反映了与地坛这两组建筑在形象和用于功能上的一致性。北京地坛皇祇室内檐彩画以其独有的人品、线条和明确刻画手法,在我国古代建筑史上加添了一朵瑰丽的小花。

地坛是座庄严肃穆、典雅清幽的皇家坛庙,内有大片空地,有树木、草坪。地坛方泽坛外的三株古柏甚有特色,被称作"将军柏"。地坛还有一批官窑礼器,是明光绪年间江西景德镇专为清朝宫廷祭拜所特制,是传世的真品,留存原始,具备较高历史价值。

后来,地坛先后修葺了斋宫、方泽坛等全部建筑,修复了地坛牌楼和钟楼,新建了牡丹园、集芳囿、月季园、银杏路等景点,还对地坛的周边环境展开了大规模的整治修葺。


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